मानव जीवन के महत्व पर टिप्पणी

मानव जीवन का संरक्षण परम मूल्य, नैतिकता का एक स्तंभ और सभी नैतिकता की नींव है। यह पूरे इतिहास में अधिकांश संस्कृतियों और समाजों में सही था।

पहली छाप पर, अंतिम वाक्य बहुत गलत लगता है। हम सभी मानव सामूहिकों के बारे में जानते हैं जो मानव जीवन को औषधीय रूप से मानते थे, कि हत्या और अत्याचार, कि पुनरावर्ती नरसंहारों में पूरी आबादी को साफ और मिटा दिया। निश्चित रूप से, ये उपर्युक्त कथन की अवहेलना करते हैं?

उदारवादी दर्शन का दावा है कि मानव जीवन को पूरे युग में एक प्रमुख मूल्य के रूप में माना जाता था। अधिनायकवादी शासन इस मूल्य के अति-सवारी महत्व से नहीं लड़ते हैं। जीवन पवित्र, मूल्यवान, पोषित और संरक्षित होना है। लेकिन, अधिनायकवादी समाजों में, इसे स्थगित किया जा सकता है, निर्वाह किया जा सकता है, उच्च लक्ष्यों के अधीन किया जा सकता है, इसकी मात्रा निर्धारित की जाती है और इसलिए, निम्नलिखित परिस्थितियों में अंतर कठोरता के साथ लागू किया जाता है:

1 .. मात्रात्मक - जब एक कम बुराई एक से अधिक को रोकता है। कई लोगों के जीवन को बचाने के लिए कुछ के जीवन का बलिदान करना एक ऐसा सिद्धांत है जो युद्ध और औषधीय देखभाल जैसी गतिविधियों में निहित है और अंतर्निहित है। सभी संस्कृतियां, चाहे वह उदार विद्या में कितनी भी डूबी (या जड़) क्यों न हों, उसे स्वीकार करती हैं। वे सभी सैनिकों को मरने के लिए भेजते हैं ताकि अधिक नागरिक आबादी को बचाया जा सके। मेडिकल डॉक्टर दूसरों को बचाने के लिए, दैनिक जीवन का त्याग करते हैं।

यह एक मात्रात्मक मूल्यांकन ("बचाया और उन लोगों के बीच संख्यात्मक अनुपात"), और गुणवत्ता के प्रश्न ("क्या ऐसे विशेषाधिकार प्राप्त जीवन हैं जिनके बचत या संरक्षण दूसरों के जीवन के बलिदान के लायक है?" और) मूल्यांकन (कोई भी इस तरह की नैतिक दुविधाओं के परिणामों की सुरक्षित रूप से भविष्यवाणी नहीं कर सकता है - बलिदान के परिणाम के रूप में बच जाएगा?)।

2 .. अस्थायी - जब वर्तमान में जीवन (स्वेच्छा से या नहीं) का त्याग करते हुए भविष्य में दूसरों के लिए बेहतर जीवन जीता है। इन भविष्य के जीवन को बलिदान किए जाने वाले जीवन से अधिक नहीं होना चाहिए। भविष्य में एक जीवन तुरंत संरक्षण की आवश्यकता में युवाओं की धारणा को प्राप्त करता है। यह नए के लिए पुरानी बलि है, उन लोगों के बीच व्यापार बंद है जिनके पास पहले से ही जीवन का हिस्सा था - और जो नहीं थे। यह एक बचत योजना के खूनी समकक्ष है: एक डिफर्स भविष्य के लिए खपत पेश करता है।

इस लौकिक तर्क की दर्पण छवि तीसरे समूह (अगले देखें), गुणात्मक से संबंधित है। यह वर्तमान में एक जीवन का त्याग करना पसंद करता है ताकि भविष्य में भी एक और जीवन का अस्तित्व बना रहे। गर्भपात इस दृष्टिकोण का एक उदाहरण है: मां के भविष्य की भलाई को सुरक्षित करने के लिए बच्चे का जीवन बलिदान किया जाता है। यहूदी धर्म में, मादा पक्षी को मारना मना है। इसके ऑफ-स्प्रिंग को मारने के लिए बेहतर है। माँ को अन्य चूजों को जन्म देकर जीवन के इस नुकसान की भरपाई करने की क्षमता है।

3 .. गुणात्मक - यह एक विशेष रूप से दुष्चक्र है क्योंकि यह "वैज्ञानिक" निष्पक्षता के साथ व्यक्तिपरक धारणाओं और विचारों का समर्थन करता है। लोगों को विभिन्न गुणात्मक समूहों (दौड़, त्वचा का रंग, जन्म, लिंग, आयु, धन या अन्य मध्यस्थ मापदंडों द्वारा वर्गीकृत) से संबंधित माना जाता है। इस अनैतिक वर्गीकरण का नतीजा यह है कि मनुष्यों के "कम" ब्रांडों के जीवन को मानवता के ऊपरी ग्रेड के जीवन से कम "वजनदार" और योग्य माना जाता है। पूर्व इसलिए बाद में लाभ के लिए बलिदान किया जाता है। नाजी में यहूदियों ने यूरोप पर कब्जा कर लिया, अमेरिका में अश्वेत दास, ऑस्ट्रेलिया में आदिवासी ऐसी भयावह सोच के तीन उदाहरण हैं।

४ .. उत्परिवर्ती - जब एक जीवन का बलिदान किसी अन्य व्यक्ति सामग्री या अन्य लाभ लाता है। यह सोच (और कार्रवाई) है जो उदाहरण के लिए मनोरोगी और सोशियोपैथिक अपराधियों की विशेषता है। उनके लिए, जीवन एक पारंपरिक वस्तु है और इसका निर्जीव वस्तुओं और सेवाओं के खिलाफ आदान-प्रदान किया जा सकता है। जीवन के लिए पैसे और ड्रग्स को रोक दिया जाता है।